「众生是佛，佛即是众生」，「自性平等」，就是学佛首要认真觉悟的事情，这个觉悟先要搅清楚，佛就是觉悟的人，首发慈悲心，视众生是佛，自性平等，他我无二差別，一体同源，本同根生。
举个例子，比如我叫人念经修心，教人念小房子还债，但自己卻不念小房子，自己不身体力行，就是没有视众生是佛，因为要经者也是云云众生呀！慈悲是学佛的基础，自己连这点都不觉悟，那我还有资格教人吗？所有要经者都是我欠他们的，他们可能是前世的亲人，朋友，夫妻，灵性等，这些冤亲债主都是我前世或今生做业而亏欠他们的，他们也都是众生，有债而不去还，不就等于持强凌 弱吗？
就比如一个警察借人家的钱不还，人家现在不敢找上门，怕这个警察现在有權有勢，可是警察也总有退休的一天，当他不做警察时，所有债主都一齐找上门了！另一方面，欠债还钱天「经」地义，全心不还，这个人还怕天道天理吗？用佛法的观点来讲，今天这个人修心灵法门，但不念小房子还债，就不是依从观世音菩萨的教导去做，就是不敬三宝，因为佛在心中，法在行中，僧在戒中。在人间道德观念来讲，就是孔夫子说的不仁、不义、不礼、不智、不信及不孝不娣，六亲不认，是无道缺德之人。若果父母在堂，不为父母念小房子，等于不孝，若父母或至亲已故，今天有这么好的法门，可以为父母亲人超度，而不念小房子的，是为不孝不娣，一点慈悲心都没有，一点骨肉亲情都不念，是真心学佛的人吗？这个人又怎能明白佛菩萨的心呢？只会搬出一套一套佛法教人，只是好为人师的虚荣心，不是无缘大慈同体大悲的心，不是真如本性救度众生的心！不见性的人，就是没有良心的人，欠债要还，这个道理在幼儿园已经学了，感悟了，不「去」实行，就是不体悟，是累世无明习气所至，无明不是完全不知道及不明白，是放不下，看不破，自我执着，不能从心笼里自我解脱出来，換句话说，就是自我自私，因为当一个人体悟无我的境界，就没有了自己的心，心的笼子就不攻自破，心包太虚，心怀一切众生宇宙万物！所以一切从慈悲开始，从找回良心开始！
我从师父身上的感悟是，慈悲和大爱是成就一切功德圆满的首要条件，慈悲就是能量，大爱能化成能量，为众生流一滴眼泪，比念十年经所得的能量及功德还要大，还要多！比如，一个人念了十年经，但从未为众生流过一滴眼泪，他不会为众生感动，他见众生苦而不能身同己受，舍不去一滴眼泪，因为他没有放下自己，不能站在人家的位置想，不以佛心代替自己的心，所以得不到菩萨感应，得不到佛力加持，得不到自己本来拥有在内心的能量！见不到自己本性，见不到「众生是佛，佛即是众生」！
文里讲「。。。你们应该天天见到众生，众生就是你们的佛，众生就是你们的菩萨。。。」那么我们的要经者也是众生，也是未来佛呀！要对一切众生慈悲及恭敬，也同样要对自己的要经者慈悲及恭敬啊！
「众生是佛，自性若迷」，把众生放在第一位，比自己还重要，佛就是为众生而来，心里没有众生，何来佛菩萨，以佛菩萨的心去爱护一切众生，利益众生，要以众生之乐为己乐，以众生之苦为己苦，身同感受，就与佛心相印，就不会迷失颠倒，不会迷失本性良心，要对待其他人如同父母兄弟姊妹，看谁都是自己最爱的亲人，一个不能少。不可以有分別心，就是不可以轻蔑任何一个众生，因为佛菩萨是不会这样想的啊，要一视同仁。
就像鈡錶若不准，就是偏了，邪了，心中若有邪见，才会产生分別心的，一切烦恼就生出来，最后吃苦的还是自己，永远得不到解脱的也是自己呀！所以要「认识佛菩萨」，把佛菩萨所思、所说、所做都当做自己的行为，「自性若悟」就是起心动念都以佛心及良心去考虑，为众生着想，这样做是对应佛性的，找到本性，开悟了，没有自己了，就能当下解脱！
在这五浊恶世，因果丝毫不爽，报应如影随形！天理世道，认命是认识因果，该受的你就要受！用感恩的心去用心身体会因果和苦难，相对，也不认命，不认命是「诸恶莫作，众善奉行」就能改变命运，所以千万不要怨天尤人，应当认识苦，乐受苦！为什么要受苦，因为若果你从未受过苦，又怎能用心感受人家受的苦呢！
「自性平等」，首先要真修实修，用真情及真诚去与佛菩萨交心，还要彻底！若是仍有分别、执着，妄想就是不彻底！要平等心，放下偏见，情执！爱和恨都是执着，有分别心就是邪知邪见，是妄想！要时刻观照自己，想想自己是否又着相了，看见谁都要恭敬，不要见到某些人就失控了，一念无明火，能烧功德林！
能时刻控制心念如一就是修为，要管住自己的心念。前念一生，后念即起，不可任性的让心魔的火苗横行，要警觉心魔又来了，我要把他降伏，不可认输，常常紧记一切众生都是未来佛！礼敬诸佛「！」视长为父母？视幼为子女？为平辈为兄弟姊妹？比如做到23小时59分钟的学佛做菩萨，但仍是一分钟的贪嗔痴的魔念！这便不圆满，恶念一生，像种子一样在心田发芽生长了，恶果就一定生出来，也不能用功德相底，想菩萨慈悲原谅自己一时迷惑做错了，可以向佛菩萨忏悔！最可怜的，人根本不知错，不是一时迷惑，而是天天放纵迷惑，未用慈悲心去包容一切，不知错也当然不会认错，何谈改过，谈何忏悔！
不知自己的行为是对错，没有意识去控制自己的行为，是白痴。知道自己的行为是否对错，但不用意识去控制自己的行为，是愚痴。
人若不经常自觉观照已经知道的缺点，等于根本不知何曾做错，就没有意识去控制不再犯错！相对，知道是错误的行为，固执地去放纵自己的意识再去犯错，就更加无药可救！
包容人家就是包容自己，让自己自在，包容宽恕你的仇人，才是大慈悲大功德，何况这世上根本没有仇人呀！都是前世有缘人，你恨的是假象，爱是也是假象，你去恨好了，什么也得不到，火烧功德林。你去爱好了，发疯的去爱，傻到不得了，把前世债主仇人当作今世爱人，这也是贪欲，也是愚痴，不喜欢这个人，喜欢那个人就是慢疑，可怜不可怜？所以一切都要平常心，看淡一切，放下万缘，不去贪嗔痴慢疑，不要再自寻烦恼了好吗？「世上本无事，庸人自扰之！」
佛菩萨教我们要平等对代一切众生，不要存分别心，因为一有分别心，随之而来的就是喜恶之心，爱和嗔都控制了本性，真是太愚痴。就算是仇人相见，今天我修心学佛了，就应该对仇人如同一切众生，如父母兄弟，因为只有因果，没有对错，没有仇人。「众生是佛，佛即是众生」！每个人都对自己的第一反应所控制，就是累世习气，自我之心太重呢！
一个人失去平等心，是因为他用＂自我＂的想法去衡量他人，总觉得他人这样不对，那样不是；那么首先，连他自己也脱离不了＂自我＂的执着，又怎能学菩萨的＂无我＂境界呢！
当你看不起他人的时候，你就是不敬佛，因为每个众生都是未来佛，你看不起任何一个众生，也是看不起自己。
心中有佛，看他人都是佛；心中看不起人家，就是看不起自己。自己是什么，有资格看不起他人吗？有资格批评他人吗？菩萨会像你这样对人吗？每个人都有累世的无明习气才在人道修呢！每时每刻三省自身，也三醒自身，不要对人有厌恶心，分别心，爱恶心，执着心，否则痛苦的只会是自己的心，＂怒是心中火，能消功德林＂，不要说心中有怒火这么严重，但是只要你有一丝爱恶的心，就有分别执着，慈悲就设有了。佛菩萨是否在心中，你就问问自己良心好了！
余绍晖
发表于 2025-2-12 21:07:04
