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【智慧妙语】070_回归本性-本性自在 ☆专题畅听

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发表于 2024-3-11 05:36:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 妙言辞 于 2024-3-11 09:52 编辑

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故事•视文

故事•文音

【智慧妙语】070_回归本性-本性自在

【回归本性-本性自在】


[点击标题可直达]


●0434» 怀让禅师磨石做镜

●0435» 心灵之友

●0436» 三藏法师看心迹

●0437» 自己的地图

●0438» 小沙弥的心

●0439» 老夫子借伞

●0440» 停车场上的善意


:标题点击仅适合手机版

☟【回归本性-本性自在】


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怀让禅师磨石做镜

——20191018 马来西亚吉隆坡

有一位年轻人向清净法师诉苦说,他说,由于自己性格耿直、心直口快,到处得罪人,事事不顺利。大学毕业后踏上了社会,他却越来越厌世,感叹现在社会上的人不喜欢听真话,总喜欢阿谀奉承,虚情假意。他跟法师说:“我不知道未来的路应该怎么走,真的希望走进深山,远离这个世界。”

清净法师讲了一个故事。在当年的南岳,怀让禅师欲传灯给马祖道一,看到马祖道一始终坐在那里打坐,怀让禅师跟他打招呼,马祖也不理不睬。怀让禅师一想,就拿了一块砖在马祖面前的地板上磨,马祖忍不住问了:“老法师,您在做什么呢?”“我在磨石做镜,就是把砖头磨得像一面镜子一样。”结果他就问了:“砖头怎么能够磨成镜子呢?开什么玩笑?”法师说:“那我问你,你在干什么呢?”他说:“我在打坐。”“你打坐是为了什么呢?”“为了成佛。”“既然砖头磨不成镜子,难道打坐就能成佛吗?”马祖愣住了,问:“那我应该怎么样做才对呢?”怀让说:“譬如牛拉车,车不走,是打牛、还是打这辆车呢?”“当然是打牛。”怀让说:“可你现在明明是在打车。”

清净说:“我们自身是牛,客观条件就是车,是打牛,还是打车,显而易见。”这个故事就是告诉我们,我们人应该从自我身上找毛病,任何事情的不成功,遇到了挫折、烦恼和困难,或者人际关系相处不好,不要怨天尤人,而是要反省自身,一切从自己身上找原因,你才能破迷开悟。


心灵之友

——20161004 台湾台北

我说一个典故:从前有一个商人,他认识了四个非常要好的朋友。他对第一个朋友是言听计从,不管他说什么,他都听。他给他穿最好的、吃最好的、住最好的,用也给他最好的。第二个朋友气宇轩昂,仪表堂堂,这个商人对他非常看重,想尽种种办法维持和他的关系,并带着他在人前炫耀,以拥有这样的朋友而洋洋自得。第三个朋友,商人的态度较为平淡了一点,因为这个朋友帮助他料理家务,能力很强,商人对他也很满意。第四个朋友,这个商人几乎从来不注意他的存在,不把他当回事。有一天,商人要到很远的地方去做生意,就问这四位朋友:“你们哪位朋友愿意跟我一起到很远的地方去做生意?”他问到第一个朋友,第一个朋友说:“我们只能共欢乐,不能共患难,我没有陪你出远门的义务。”商人很伤心。第二个朋友说:“我知道你对我很好,但是我也知道普天之下所有的人都对我很好,所以我没有必要陪你出去。”商人就问了第三个朋友,第三个朋友说:“我可以送你走一段路,但我送你走到这一段路之后,我就要回转身来,因为我不会跟着你走这么远,我还要去处理更多其他的事情。”这个商人非常伤心,终于想到了第四个朋友,因为平时他不照看他,也没有感觉他的存在。这个时候,出乎他的意料,第四个朋友什么话都没说,就陪他一起上路了。

这个禅学的故事里,那位商人不是别人,就是我们自己。这个商人要去很远很远的地方,不是别的地方,就是我们每个人一定要去的死亡国度。这个故事告诉我们:有一天,当我们要离开这个世界的时候,我们到底能从这个世界上的四个朋友中带走哪个朋友?第一个朋友其实就是我们的肉体。很多人一辈子为了自己的肉体打转,化妆,给自己吃得好、用得好,享受……满足所有肉体的感受器官,但是到了最后,这个肉体不能随我们一起走的。这是第一个象征。清代一位皇帝曾经有一个感悟:“未生之时谁是我?(就是皇帝没有生出来的时候,我是谁啊?)合眼朦胧我是谁?(当自己已经慢慢地看不见了,当自己要走的时候,我又是谁)。”所以我们的父母没有生我们的时候,我们在哪里?有朝一日当我们闭上眼晴的时候,我们又到了哪里?这是说的第一个朋友,肉体朋友靠不住!所以很多人还天天在为自己的肉身着想,怎么样享受,怎么样让自己变得更漂亮,穿好的、戴好的,最后连自己的肉身都带不走。

第二个朋友就是名利之友,也就是我们人一生的财富。财富、金钱和地位,我们一辈子拼命地为追求它这个朋友,我们唯恐不努力而失去这个朋友,所以我们拼命地跟它好,去追求它,但是当我们一旦要离开这个世界的时候,它不会跟我们走,因为这些钱财很快地就离开我们,“生不带来,死不带去”。所以很多人为了钱财忙一生,最后什么都带不走。比方说,你拥有的房子,当你死的时候,你刚一走,第二天你的房子就过户,不是你的名字。所以《红楼梦》里边有一首叫《好了歌》,它是这么讲的:“世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好,只有金银忘不了!终朝只恨聚无多,待到多时眼闭了。”想一想,金钱这个朋友,也是不会跟我们一起走的。

第三个朋友,那就是我们的妻子,我们人间的孩子、伙伴。在我们生命中,他们跟我们相处是一种值得珍惜的缘分,但是当我们要离开这个世界的时候,他们没有一个人会陪我们一起走的。再恩爱的夫妻也只会说:“老头子,你先走吧,我过几年一定会来看你的。”这不是废话吗!你不想看你也得去看他。所以“夫妻本是同林鸟,大限来时各自飞”。就是最亲爱的,当“大限来临”命没有的时候,还是说:“我不会陪你走的,我只能陪你走一段,当这一段走了,我还得回来,你死你的吧,你的遗产还要靠我来继续接收啊!”

第四个朋友是最厉害的了,是谁呢?就是我们的心灵之友。我们的灵魂,在这个世界上是唯一可以跟我们离开的,它愿意陪着我们。只要我们这颗干净清纯的心灵存在,我们的心就永远不死。它对我们多好,平时让我们心里平静,让我们想得通,让我们心灵纯洁,它跟我们生死不离,不抛弃、不离开我们,但是我们从来不好好地去想到自己还有这么个灵魂和心灵的存在,我们没有好好修修它、帮助它,回到家还要天天恨它,折磨自己的心灵,让它痛苦不堪。其实当我们走的时候,唯一能够陪伴我们的就是这颗心。让我们记住这个心灵的好朋友,我们灵魂的好朋友,好好地养心学佛,它才能见到菩萨,只有它才能成佛啊!

我们要关注我们自己的心灵,善待我们自己的心灵,我们不能天天去折磨它。很多人一辈子不停地去伤害自己的心灵,让自己活在痛苦不堪当中。我们不要整天去为了名利,要使生命多一分从容和淡定,就要好好地珍惜我们灵魂的纯净。不幸的是,我们很多人一辈子根本忘记了养心啊,就在追逐第一个朋友、第二个朋友和第三个朋友,偏偏忽略了第四个朋友。而第四个朋友就是我们生命中最宝贵的本性和善心。所以好好地学佛,明心见性,认识了第四个朋友,我们就明白了本性,认识了第四个朋友,它是我们一生当中的依靠。所以慧能大师曾经说过:“佛是自性作,莫向身外求,识自本心,见自本性。”这个意思就是告诉大家:要想学佛的人,好好地从自我心中做起,不要到外面去求佛,好好求求心里的佛,要认识到自己的本性,才能看到自己真正的本性啊!


三藏法师看心迹

——20161224 马来西亚吉隆坡

师父很喜欢跟大家讲一些人间的道理。有一些法师过去在山上修行,他们的修为非常高,他们可以修到人在这里,心可以出去。在古印度有一位三藏法师,为什么叫“三藏”?“三藏”就是经、律、论。三藏法师在印度非常有神通,他可以看到你的魂魄在哪里,今天你的心在哪里,慧忠禅师来向他验证。慧忠是一个非常谦虚的道人,像一个长老、大和尚,他说:“久闻你能够了人心迹,不知道是否属实。”三藏法师也谦虚:“我只是一些小伎俩而已。”然后慧忠在心中想到一件事情,说:“请法师看一看,老僧现在心在何处啊?”三藏法师运用神通,眼睛一闭:“嗯,看到了。高山仰止,小河流水。”慧忠微笑地点点头:“嗯,真的,他看得见,这个人厉害!”

然后慧忠禅师把自己的心一转,微笑着说:“请看现在老僧在何处?”这时三藏法师笑着说:“禅师啊,你怎么去和山中的猴子玩了?”慧忠禅师马上就举起大拇指:“嗯,果然了得啊!”随即,他将风行雨散的心念收回来,反观内照,入禅定的境界,无我相、无人相、无世界相、无动静相,他一下子完全静了,找不到了,这才笑吟吟地说:“请看老僧今在何方啊?”这个时候,三藏法师运用神通,只见青空无云、水潭无月、人间无踪、明镜无影,三藏使尽了浑身解数,天上地下彻照,全不见慧忠心迹,一时惘然不知所措。慧忠缓缓地出定,笑着对三藏法师说:“阁下有通天之神力,能知他人的一切去处,可是却不能探察老僧的心迹,你知道这是为什么吗?”三藏满脸疑惑地说:“请禅师赐教!”&&&慧忠禅师笑着说:“哈哈,因为我没有心迹,就是连心都没有,你哪找得到我的心啊?”禅师说:“那些自己认为能看透人间世事的人,往往只能看见这个人的表面现象,而不能看到人的根本实际上拥有的本质。无论你的心迹藏得多深,只要存在,别人就可以探察到,所以学佛人要心无外物,才能让别人无所察觉啊。”


自己的地图

——20161226 马来西亚吉隆坡

在黄昏的时候,有一个人带着地图,在森林里迷失了方向。天慢慢地暗下来了,这个时候整个森林里都非常黑暗,他非常恐惧,他感觉到黑暗的恐惧和危险一步步地向他逼近。因为他明白,如果万一走路掉到一个坑里面或者陷入沼泽,自己就完蛋了,说不定走几步还碰到一个饿狼似虎的野兽,可能正在偷偷地虎视眈眈地看着他。而且天空又是一场暴风雨式的恐怖正在袭击他,这时候他在森林里非常害怕,没有星星,一片漆黑。突然,他看见一个流浪汉,他不禁欢呼雀跃:“哎呀,终于看见一个人了!”他特别开心,跑上去拉住流浪汉,问他:“我们怎么走出森林?”这位陌生的流浪汉很友善地说:“没有关系,我帮助你,走,我们一起走。”他们两个人一起走,走到最后两个人都迷路了,于是,他失望地离开了这位迷途的陌生伙伴,再一次回到了自己的路线上来。

不过,他又碰上了第二个陌生人,那个人跟他讲:“我拥有逃出森林的精确地图。”他又跟随这个人一起走,走到最后发现这个人自欺欺人,那个地图只不过是那个人自己画出来的自我欺骗而已。这时候,他真的深深地陷入到绝望当中,他漫无目标地往前走,一路的惊慌、恐惧、失误使他非常失落。无意间,他把手插入了自己的口袋当中,摸到了一张地图。他若有所悟地笑了:原来我带地图出来了,只要往自己本身去寻找就可以了。过去他只是忙着询问别人,而忽略了最重要的事,就是在自己身上要找到一个正确的地图。

这位迷途者的经历告诉我们一个重要的道理:我们人在这个社会当中,经常随便听信他人,都不知道自己应该想想办法。很多时候,我们总是把希望寄托在那些自称能够帮助你,或者能够知道解决办法的人,而放弃了自已明智的选择,甚至委屈了自己。只要我们不断努力地去追寻,绝望也能去掉,希望总在人间。

我们做人难道不是这样吗?当我们自己没有方向,我们就要寻找。但是,这个社会上有很多的误区,会让我们自己的心更加疼痛。所以,寻找自己本身的本性,自己原本的悟性和我们心中最根本的佛性,我们一定能够走出人间的贪瞋痴慢疑,去寻找菩萨回家的道路。所以,永远不要放弃自己去依赖别人,纵使别人能够解除你对真理的焦虑,你不要因诱惑而导入一个不属于你自己的世界当中。这句话就是告诉你们,不要太去依赖别人,好好地寻找自己内心的本性。


小沙弥的心

——20190911 荷兰鹿特丹

山里有一座小庙,庙里只有禅师和一个小沙弥师徒二人。有一天,小沙弥问禅师:“师父,你整天说‘境由心生,一切唯心造,心为人之灵’,那么,人的心究竟有多大呢?”禅师没有直接回答,而是说:“你闭上眼睛,在你的心里造一座大山吧。”沙弥真的闭上了眼睛,等了一会儿,他睁开眼睛说:“师父,我心里的大山已经造好了。”禅师又说:“那你再造一根小草吧。”小沙弥同样闭目想了一会儿,告诉师父说:“小草也造好了。”禅师说:“嗯,你心里想着到寺院的门口去一下。”小沙弥立刻就说:“师父,我已经到那里了。”“那你就到天边去一次吧。”小沙弥同样立刻回答:“师父,我已经到了。”禅师问他:“你在制造大山和小草的时候,你是用自己的心还是与别人的心一起造的呢?”小沙弥想都没想,马上说:“都是用我自己的心啊。”“那你到寺院门口用的时间长,还是到天边用的时间长啊?”小沙弥毫不犹豫地说:“一样长,师父。”禅师第三次发问:“大山很大,小草很小。大山上还长着无数的小草,那么你造大山的时候,是不是用全部的心,而造小草的时候是不是用的一部分的心啊?”小沙弥摇摇头,说道:“不管是造长满大草的大山还是单单造一根小草,我都得用全部的心。”于是,禅师就哈哈笑着说:“在心中,到天边和到门口,用的时间是一样长的,可见我们的心无快无慢。制造一座大山是用一颗心,制造一棵小草我们也用的是一颗心,可见我们的心亦可大亦可小,能大能小,才能包容天下。”

学佛人应该懂得,大海很辽阔,但比大海更辽阔的是天空,而比天空更辽阔的是我们人的心。大海、天空再辽阔毕竟有限,而我们的心是无限的。在这个无限的世界里,我们可以用心去创造无限的慈悲,用无限的心去改变自己和改变别人。现代人就是没有用心去帮助和改变别人,而每天相互怀疑、敏感,一点点小事马上挂在脸上,误解会造成对他人的伤害。


老夫子借伞

——20140918 美国旧金山

中国的孔老夫子有天外出,正好天要下雨,可是他没有带伞,他的弟子就说:“夫子,子夏有伞,问他借吧。”孔子一听,说:“不可以。子夏较为吝啬,我问他借,他如果不借给我的话,别人会觉得他不尊重师父;如果借给我的话他肯定要心疼。和人交往,要知道别人的短处和长处,不要用别人的短处来相处和考验别人,否则你永远不能理解别人的心。友谊要长久,对别人的理解就能看出你自己的本性。


停车场上的善意

——20140921 美国纽约

在瑞典沃尔沃总部,公司很大,有两千多个停车位,早到的人总是停在离办公室最远的地方,记者就问:“你们是不是有固定车位?”他们说:“我们到的比较早,我们有时间可以多走点路,晚到的同事可能会迟到,会比较着急,所以让他们停在离办公楼很近的地方。”要学会为别人想,学佛人要多为别人想,才能拥有一颗善良心和佛心。学佛就是要学会将人间的烦恼事情拨开,人、事、物,都是我们的障碍,想穿想明、彻底开悟,才能回归人类之本性的美德。

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